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473前言：
5G時代交織虛實的賽博現象將從當前局部的、暫時的、游戲的狀態，轉變為我們生存的一種普遍狀態。延續幾千年的真實與虛擬兩元對立的思維將會瓦解，賽博思維正在成為一種嶄新的思維方式。
5G下科技淪陷的假想
科技是第一生產力，是推動社會形態變化的核心動力。自從邁入21世紀，科技發展帶來的生活變化可謂翻天覆地，從生活的點點滴滴，我們就可以清晰的感受到科技的力量。
而如今我們正處于5G時代降臨的節點，也許一覺醒來就會發現，不知不覺中世界已經大變模樣，這一切，正是科技的力量。
科技短期內的過度發展，使得全球各類科技研究超出了預期，每天都有新興產業誕生，取代傳統行業，無數舊時代的從業者陷入走投無路的境地。
在我們的設想中，5G的發展或許會按照一種非常理想化，完美的方式途徑，將人類文明引領到了一個極度發達繁榮的境地，一切都看似非常美好。
但是如果有一天，科技足以將人類生命形態，從碳基生物轉變為一種電子生命，人類可以存活在網絡當中，沒有了壽命的限制，沒有了物質的需求，人類一脈傳承的倫理道德文化都將失去價值。
畢竟在5G只是剛剛起步的今天，面對日益強大的人工智能，無處不在的網絡監控，以及全球性的氣候變暖，當代人就已顯得手足無措、誠惶誠恐。
無機物機器＋生物體的結合體
所謂賽博人，簡單說來就是半機器人，因為攜帶了智能移動終端，他可以隨心所欲地接入各種網絡中，因此賽博人交織了生物人與機器人的雙重邏輯。
賽博人最初源于20世紀五六十年代的太空飛行試驗。當時，美國兩位科學家在一只小白鼠身上安裝了一種滲透泵，自動把化學物質注射進小白鼠，以控制它的生化反應。
他們在發表的論文中，給這只小白鼠造了一個新詞叫“賽博格”（cyborg），意思是“自動調整的人類機器系統”。
1985年，哈拉維提出著名的賽博格宣言，她將賽博格定義為“無機物機器與生物體的結合體”。
隨著人工智能技術的崛起，技術和人將史無前例地結合在一起。她把后人類時代出現的這些為技術所穿透、數據所浸潤的身體，命名為“賽博人”。
賽博人的多重概念＋屬性
“賽博人”是一種新的概念，與作為生物體的人類是相對的，其出現與城市化的進程，媒介技術的發展聯系密切。它的出現打破了人類與動物，有機體與機器、物質與非物質的界限。
“賽博人”的雙重性表現為技術邏輯與生物邏輯的融合?？梢哉f我們每一個人都或多或少的正在“賽博化”，成為一個“賽博人”。
在經歷了技術融合、場景融合、產業融合、文化融合、社會形態融合等階段后，媒介融合正在邁向主體層面的融合——技術與人的融合，這造就了新型主體“賽博人”。
賽博人是后人類時代出現的這些為技術所穿透、數據所浸潤的身體，術與人的融合創造出的新型主體，正在成為一個終極的媒介。
打破眾多原有系統
賽博人造就的界面，打破了原本隔絕很深、很久的眾多社會系統。它創造的連接力，實現的不僅僅是專業媒體機構內部的連接，或者媒體機構與外部世界的連接，而是人類基本生存方式的各種系統的打破與重組。
這正延續了克拉里對現代化的理解，現代化所涵蓋的“不只是政治與經濟構成的結構性改變，同時，也擴及知識、語言、空間與傳播網絡，以及主體性本身的廣泛重組”。這也提示我們，社會轉型、傳播網絡、主體重構是處于一個持續互動的狀態。
賽博人正在打破基于結構－功能主義理論框架中媒介與社會之關系。在這個框架中，社會被視為一個整合性的有機體，社會結構分解為政治、經濟、文化等不同的社會子系統，子系統以專業化的分工承擔專業的功能，不同系統的交集，是以專業功能的交換為前提的。
賽博人重構了被大眾媒介分割的人之身體。就海勒所言的兩個身體，大眾媒介時代倚重的傳播主體是再現的身體。
賽博人成為移動網絡的節點主體，意味著新媒體不僅僅是社交工具，更是人類的存在方式。傳媒機構正在從相對專業化的社會子系統，轉變為社會網絡的節點。
5G時代的媒介隱沒
語言、身體都是人類慣常使用的媒介，如今日常生活所說的媒體，特指報紙、廣播、電視、網絡等專業新聞傳播機構，是進入現代性以來，媒介以建制化方式的集中體現。
大眾媒介的發展史，就是人類的傳播與交往越來越頻繁并形成全球網絡的過程。媒介技術從2G迭代到4G，人類社會對于媒介的需求，越來越急迫、越來越廣泛，以至于媒介突顯于社會各個領域，成為舉世矚目的關鍵要素。
但5G時代，這個狀況發生了重大逆轉。這個轉變，我稱之為媒介的隱沒。和三次工業革命帶來的媒介突顯正好相反，我們正在經歷媒介隱沒的歷史性過程。
5G技術即時即地全息瞬間傳播的特質，造就了人與媒介的一種新型關系，媒介已經不再是柏拉圖意義上對于真實世界的再現，媒介從屬于現實的第二屬性正在崩塌，傳播技術瞬間全息的呈現，填平了真實與再現的時空鴻溝。
5G＋新技術帶來的全融合
①5G時代個人、家庭、組織以及海量的機器設備以數字化、智能化的方式被連接在一起，一切自然物和人工制造物都有可能成為智能終端，而且可以實現信息的收發與交往互動。
②全連接意味著物與物、物與人關系的變化。在萬物互聯的全連接社會中，作為智能終端的個人、組織和物都成為信息節點，人與人、人與物、物與物之間建立起互聯互通、如影隨形的共生共在關系。
③新技術傳播網絡連接了原來毫不相干的地理空間元素等實現了虛擬信息網絡與實體空間網絡的融合。其次是人與技術的融合。人工智能普及應用，加速了技術和人之間的互嵌，促使我們思考人及人的主體性這一問題。再次是傳播的融合。
④萬物互聯使得任何終端都可生產、收發信息，因此傳受之間、信息內容、傳播環境都產生了融合，最后是社會各子系統的融合。
⑤5G的技術優勢還意味著人們“線上”行為與“線下”行為區隔的進一步模糊甚至消失。人與人、人與物的關系以及人們生產和生活場景的變化，將開發、創造出眾多區別于傳統的新產品、新服務和新價值。
技術和人的關系繼續演變
技術與人的關系，并沒有停留在此，人工智能可以完全脫離生物性的身體，或者說寄居于“虛擬身體”。
新技術、全球化時代的城市為信息傳播網絡所覆蓋，這就是風行世界的所謂智慧城市。不但建筑物智能化，街道、廣場、公園、小區等城市公共空間也以密布監控攝像頭的方式編織進城市信息網絡中。
最關鍵的是，人也智能化了，游走于城市空間的閑逛者是隨身攜帶電子器官的賽博人，及信息技術嵌入生物體的半機器人。
使用建筑、游走于城市空間的賽博人，以移動性的傳播實踐將建筑、位置與電子信息網絡即時性地整合在一起。賽博人成為城市復雜系統的交互界面，連接起各種社會網絡。
他們即時性地將實體空間的信息上傳網絡，或將網絡信息轉移至線下。這種典型的賽博人體驗，正在成為非常普遍的城市生活景象。
賽博人整合實體與虛擬雙重體驗的生存方式，正在創造嶄新的時空感，這種時空變化在城市生活中體現得最為顯著。
結尾：
5G技術預示著技術的發展正在由技術遠離身體以征服世界，轉變為嵌入身體，制造感官，重塑自我。技術與人的融合創造出的新型主體，正在成為一個終極的媒介。當賽博人崛起成為普遍化的新型媒介，傳播與人的關系也徹底反轉了。傳播塑造人的力量正在突顯。
